www.hudaelislam.org

     Links Media Athan Rrecitación del Corán

El Ayuno

Fotos de Ramadán

¿EN QUÉ CONSISTE EL AYUNO?

El ayuno de Ramadán es una orden de Dios y una purificación, que consiste en la abstinencia total de la bebida, comida, relaciones matrimoniales y otros detalles más que puntualizaremos

  QUÉ TIEMPO DEL DÍA?

 Comienza desde el amanecer hasta la puesta del sol.

 QUÉ TIEMPO DEL AÑO?

 El mes de Ramadán, que es el noveno del calendario Islámico.

 ¿

PARA QUIÉN ES OBLIGATORIO?

 El ayuno es una obligación inexcusable, pues su mandato esta claramente especificado por Allah, en el Corán:

"AQUEL QUE PRESENCIE EL MES DE RAMADÁN, QUE LO AYUNE".

El ayuno del mes, es obligatorio para todo musulmán, hombre o mujer, que haya alcanzado la mayoría de edad (de acuerdo a la Sharía), que se encuentre gozando de plenas facultades mentales y físicas. Existen las siguientes categorías:

1. Obligatoria: a) el mes de Ramadán. b) promesa personal de ayuno. c) expiación de faltas.

2. Voluntaria: de acuerdo al Sunnah . Ejemplo: los seis días del mes de Shawwal.

El día de Arafat. El día de Ashura y otros establecidos en la Tradición Profética.

DÍAS PROHIBIDOS DE AYUNO:

1. Los días de las fiestas de los dos EID anuales.

2. Los días que se llaman de ¨Tashriq¨ o los tres días subsiguientes al EID AL-ADHA.

3. Otros establecidos en el Sunnah como: todos los días del año; sólo el viernes, etc.

CONDICIONES PARA EL AYUNO:

Tener la intención de ayunar por complacer a Allah en su ordenanza establecida. Siendo preferible reanudar la pureza de la intención cada noche.

Para las mujeres adultas:

- Encontrarse en estado de purificación del ciclo menstrual

- Estar fuera del puerperio o embarazo.

LO QUE QUEBRANTA LA LEY SAGRADA DEL AYUNO Y QUE OBLIGATORIAMENTE NECESITA SER EXPIADO:

 - COMIDA, - BEBIDA Y- RELACIONES MATRIMONIALES.

Por cada día quebrantado intencionalmente:

- Liberar un esclavo, o

- Ayunar dos meses seguidos, o

- Dar de comer a sesenta personas de escasos recursos. 

ES SUNNAH DURANTE EL AYUNO:

1. Atrazar el Sojur (Comida de la madrugada , antes de empezar el ayuno).

2. Apresurar el Iftar (Ruptura del ayuno).

3. Romper el ayuno con dátil (algo dulce o agua).

4. Seguir el Ejemplo del Profeta Mujammad y no tratar de hacer más o menos que Él.

RAZONES QUE PERMITEN NO AYUNAR:

1. La enfermedad.

2. Estar de viaje.

3. La mujer embarazada y la que esta dando de lactar.

4. Maltratos físicos o inminente amenaza de muerte.

5. Entrar en edad que es difícil ayunar, vejez.

Es importante evitar completamente palabrería vulgar, soez, mentiras, rencillas, peleas y en general actos deshonestos, que estén involucrados los cinco sentidos del cuerpo y que puedan poner en grave peligro el cumplimiento de esta LEY SAGRADA DEL AYUNO.

DU'A (súplica) para el momento de la ruptura del ayuno:

Transliteración:

<<ALAHUMMA LAKA SUMTU, WA BIKA AMANTU, WA 'ALA RIZQUIKA AFTARTU>>. Retornar de la nota de pie núm. (1)

Asuntos relacionados con el ayuno

Asuntos que invalidan el ayuno

¿Cuándo debe una persona tener la intención de ayunar, y qué sucede si la persona descubre durante el día que Ramadán ha comenzado?

Asuntos recomendados durante el ayuno

El Deber de Recuperar y Dar de Comer (Expiación)

Quiénes deben ayunar

Recibir una inyección mientras está ayunando

Usar perfume en Ramadán

Está permitido cocinar mientras se ayuna

Pregunta:

¿Qué debe hacer una mujer primero: Ayunar los seis días recomendados de Shawwaal luego del ‘Eid o ayunar el equivalente a los ayunos perdidos en Ramadán debido a su período menstrual?

Pregunta:

¿Cuál es su opinión respecto a ayunar seis días del mes de Shawwaal después de finalizado Ramadán?

Pregunta:

Con respecto a los seis días del mes de Shawwaal luego de Ramadán, ¿es una condición que deban ayunarse consecutivamente, o puedo separarlos? Quiero ayunarlos en tres sesiones, de dos días por semana.

Tragó su vómito sin intención. ¿Esto invalida su ayuno?

Posponer el ghusl a causa de la yanaabah (impureza posterior a mantener actividad sexual) hasta que comienza el alba durante el mes de Ramadán 

Reglas especiales relacionadas al ayuno de la mujer

El Suhur no es condición necesaria para que el ayuno sea válido

Asuntos que invalidan el ayuno

Allah ha prescrito el ayuno con gran sabiduría. Le ha ordenado a la persona que ayuna que lo haga moderadamente, de tal manera que no se provoque ningún daño ayunando ni consumiendo algo que invalide el ayuno.

En consecuencia podemos decir que hay dos tipos de asuntos que invalidan el ayuno:

Algunas de las cosas que invalidan el ayuno tienen relación a sustancias que salen del cuerpo, como las relaciones sexuales, vomitar adrede, la menstruación y la aplicación de ventosas. Esas cosas que salen del cuerpo lo debilitan. Por eso Allah las describió como cosas que invalidan el ayuno, de tal manera que la persona que ayuna no combine la debilidad que resulta del ayuno mismo con la debilidad resultante de la práctica de esas cosas, dañándose así por su ayuno o haciendo que el ayuno no sea moderado.

Otras cosas que invalidan el ayuno son aquellas que ingresan al cuerpo, como comer y beber. Si la persona que ayuna come o bebe, no logra el propósito del ayuno. Maymu’ al-Fataawa, 25/248

Allah ha resumido las cosas que rompen el ayuno en el siguiente versículo Coránico:

Durante las noches del mes de ayuno os es lícito mantener relaciones maritales con vuestras mujeres. Ellas son vuestra protección y vosotros la suya. Allah sabe que os engañabais a vosotros mismos, y os perdonó y absolvió. Ahora podéis mantener relaciones con ellas y buscar lo que Allah os decrete [hijos]; y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco [la luz del alba] del hilo negro [la oscuridad de la noche], luego completad el ayuno hasta la noche” [2:187] 

En este versículo, Allah menciona las principales cosas que invalidan el ayuno, como comer, beber, y mantener relaciones sexuales. Las otras cosas que rompen el ayuno fueron mencionadas por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en su Sunnah.

Son siete los asuntos que invalidan el ayuno:

1 – Mantener relaciones sexuales

2 – Masturbarse

3 – Comer y beber

4 – Ingerir todo lo que sea considerado alimenticio

5 – Extraer sangre por medio de ventosas o medios similares

6 – Vomitar adrede

7 – La menstruación y el puerperio

1. Mantener relaciones sexuales

Es lo más serio y pecaminoso que invalida el ayuno.

Todo aquel que mantenga relaciones sexuales durante el día en Ramadán por propia voluntad, siendo introducida el glande dentro de la vagina, ha invalidado su ayuno, ya sea que eyacule o no. Debe arrepentirse, completar el día (es decir, no comer ni beber hasta el ocaso), recuperar más tarde el ayuno de ese día y ofrecer una seria expiación. La evidencia de esto es el hadiz narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que dijo: Un hombre vino al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y dijo: “¡Estoy perdido, Oh Mensajero de Allah!”. Él dijo: “¿Por qué estás perdido?”. Respondió: “Mantuve relaciones con mi esposa (durante el día) en Ramadán”. Le dijo: “¿Puedes liberar a un esclavo?”. Respondió: “No”. Le preguntó: “¿Puedes ayunar dos meses consecutivos?”. Respondió: “No”. Le dijo: “¿Puedes dar de comer a sesenta personas pobres?”. Respondió: “No”…Narrado por al-Bujari, 1936; Muslim, 1111.

No hace falta expiación para ninguna de las cosas que rompen el ayuno aparte de las relaciones sexuales.

2. La masturbación

Esto significa provocar la eyaculación o la excitación usando la mano u otra parte del cuerpo.

La evidencia de que la masturbación es uno de los asuntos que invalidan el ayuno son las palabras de Allah en el hadiz qudsi en las que dice lo siguiente de la persona que ayuna: “Deja de comer y beber y también su deseo por Mi causa”. Narrado por al-Bujari, 1894; Muslim, 1151. Provocar la eyaculación entra en la categoría del deseo que la persona deja de lado al ayunar.

Todo aquel que se masturbe durante el día en Ramadán debe arrepentirse ante Allah y abstenerse de comer y beber durante el resto del día, y tiene que recuperar ese ayuno más tarde.

Si comienza a masturbarse y se detiene sin eyacular, debe arrepentirse, pero su ayuno sigue siendo válido, y no debe recuperarlo más tarde porque no eyaculó. La persona que ayuna siempre debe alejarse de todo lo que provoque deseo y fomente malos pensamientos.

Con respecto a la emisión de madhiy (líquido seminal), la opinión más correcta es que no invalida el ayuno.

3. Comer y beber

Esto se refiere a la comida y bebida que llega al estómago a través de la boca.

Si algo ingresa al estómago a través de la nariz, se considera como comer o beber.

Por eso el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Aspira agua profundamente a través de la nariz (al realizar el udu’), excepto cuando estés ayunando”. Narrado por al-Tirmidhi, 788. Si el agua que llega al estómago a través de la nariz no invalidara el ayuno, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no les habría dicho a los que ayunan que no aspiraran agua por la nariz.

4. Todo lo que ingrese bajo la categoría de alimentación y nutrición

Esto incluye dos asuntos:

1 – Transfusión de sangre a alguien que ayuna, por ejemplo, si sufre una hemorragia severa y le realizan una transfusión de sangre. Esto invalida el ayuno porque la sangre se forma de sustancias alimenticias.

2 – Recibir (como en el caso de goteo) a través de una zonda sustancias nutritivas que reemplazan la comida y la bebida, ya que es igual que comer o beber. Sheij Ibn ’Uthaymin, Mayaalis Shahr Ramadaan, pág/70.

Con respecto a las inyecciones que no reemplazan a la comida y a la bebida, sino que son administradas con fines médicos – como penicilina o insulina – o que se dan con el fin de energizar al cuerpo, o para vacunar, no afectan el ayuno, ya sean intravenosas o intramusculares (inyectadas en el músculo o en una vena). Fataawa Muhammad ibn Ibrahim, 4/189. Pero para asegurarse, conviene darse esas inyecciones por la noche.

La diálisis renal, en la cual se extrae sangre, se purifica, y luego regresa al cuerpo con el agregado de sustancias químicas como azúcares, sales, etc. se considera que invalida el ayuno. Veredicto emitido por el consejo permanente de sabios jurisprudentes Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 10/19.

5. Donar sangre

Debido a que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “La persona que aplica la ventosa y quien la recibe han invalidado el ayuno”. Narrado por Abu Dawud, 2367; clasificado auténtico (sahih) por al-Albaani en su libro Sahih Abi Dawud, 2047.

Donar sangre entra en la misma categoría anterior, porque afecta al cuerpo de la misma manera.

Según esto, no está permitido para la persona que ayuna donar sangre a menos que sea esencial, en cuyo caso sí está permitido. En ese caso, el donante habrá anulado su ayuno y debe recuperar ese día más tarde. Veredicto emitido por Ibn ‘Uzaymin, Mayaalis Shahr Ramadaan, pág. 71

Si una persona sufre una hemorragia nasal, su ayuno es válido, porque es algo que sucede involuntariamente. Veredicto emitido por el consejo permanente de sabios jurisprudentes Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 10/264.

Con respecto a la sangre que sale como resultado de una extracción dentaria, cirugía o un análisis de sangre, etc., no invalida el ayuno ya que no es como la aplicación de ventosas o algo parecido, a menos que produzca en el cuerpo un efecto similar.

6. Vomitar adrede

Debido a que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Todo aquel que vomite involuntariamente no debe recuperar el ayuno, pero quien vomite deliberadamente debe recuperar ese ayuno”. Narrado por at-Tirmidhi, 720, clasificado auténtico (sahih) por al-Albaani en su libro Sahih al-Tirmidhi, 577.

Ibn al-Mundhir dijo: Los sabios concuerdan en que el ayuno de quien vomita adrede queda invalidado. Al-Mughni, 4/368.

Quien vomite deliberadamente introduciéndose un dedo en la garganta, presionando su estómago, oliendo algo desagradable adrede, o mirando algo que lo hará vomitar, deberá recuperar su ayuno posteriormente.

Si algo le da asco, no debe suprimirlo, ya que eso le causará daño. Veredicto emitido por Ibn ‘Uzaymin Mayaalis Sharh Ramadaan,  pág. 71.

7. La menstruación y el puerperio

Debido a que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “¿Acaso no debe ella dejar de orar o ayunar cuando le llega su período?”. Narrado por al-Bujari, 304.

Cuando una mujer ve la sangre de su período menstrual o de la hemorragia posparto, su ayuno queda invalidado aún si sucede un instante antes del atardecer.

Si una mujer siente que le comenzó el período menstrual pero no ve sangre hasta después del atardecer, su ayuno sigue siendo válido.

Si la hemorragia menstrual o posparto cesa durante la noche y tiene la intención de ayunar, y luego llega el alba antes de que ella realice el baño de ablución (ghusl), los expertos sostienen que su ayuno es válido. Al-Fath, 4/148.

Es preferible que una mujer mantenga su ciclo natural y acepte lo que Allah ha decretado para ella, y que no tome ningún medicamento que le impida tener el período o lo retrace. Debe aceptar lo que Allah ha decretado para ella y no ayunar durante el período menstrual, recuperando luego esos días de ayuno. Esto es lo que las Madres de los Creyentes y las mujeres de los Salaf solían hacer. Veredicto emitido por el consejo permanente de sabios jurisprudentes Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 10/151.

Además, está comprobado médicamente que esos medios de evitar la menstruación son dañinos y muchas mujeres sufren irregularidades menstruales como resultado. Si una mujer toma píldoras anticonceptivas y como resultado se le detiene el período, entonces puede ayunar y su ayuno es aceptable.

Esas son las cosas que invalidan el ayuno. Todas ellas – a excepción de la menstruación y puerperio – sólo invalidan el ayuno si se cumplen tres condiciones: Que la persona conozca la regla; que lo haya hecho a sabiendas y no por negligencia u olvido; y que lo haya hecho por voluntad propia y no obligado.

Asuntos que no invalidan el ayuno:

v     Las enemas, las gotas oftálmicas, gotas para los oídos, extracciones de dientes, y tratamientos de heridas, nada de esto invalida el ayuno. Veredicto emitido por el Sheij Ibn Taymiyah Maymu’ Fataawa Sheij al-Islam, 25/233; 25/245 

v     Las tabletas médicas que se colocan debajo de la lengua para tratar ataques de asma, etc, siempre y cuando evite tragar los residuos.

v     La inserción de cualquier elemento en la vagina como pesarios, espéculo, o los dedos del doctor con fines de realizar un examen médico.

v     La inserción de instrumentos médicos o el DIU.

v     Todo lo que ingrese al tracto urinario masculino o femenino, como un catéter, sondas médicas, o tintas opacas para realizar radiografías, o medicamentos, o alguna solución para lavar la vejiga.

v     Las amalgamas, extracciones, o limpieza de los dientes, ya sea con un siwaak o cepillo de dientes, siempre y cuando se evite tragar cualquier cosa que pueda llegar a la garganta.

v     Enjuagarse la boca, hacer gárgaras, aplicarse spray, etc, siempre y cuando se evite tragar cualquier cosa que pueda llegar a la garganta.

v     Oxígeno o gases anestésicos, siempre y cuando no le den al paciente ningún tipo de nutrición.

v     Todo lo que pueda entrar al cuerpo a través de absorción dérmica, como cremas, cataplasmas, etc.

v     La inserción de un tubo fino a través de las venas para realizar un diagnóstico por imágenes o tratamiento de las venas del corazón o de cualquier parte del cuerpo.

v     La inserción de una sonda a través de la pared del estómago para examinar los intestinos por medio de una operación quirúrgica (laparoscopía).

v     Tomar muestras del hígado o de cualquier otra parte del cuerpo, siempre y cuando no se administre ninguna solución. 

v     Una endoscopía, siempre y cuando no se administre ninguna solución ni sustancias.

v     La introducción de instrumentos médicos o materiales en el cerebro o la columna vertebral.

Y Allah sabe más. Quiera Allah aceptar el ayuno de todos los musulmanes y recompensarlos generosamente.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

¿Cuándo debe una persona tener la intención de ayunar, y qué sucede si la persona descubre durante el día que Ramadán ha comenzado?

Pregunta:

¿La intención del Ramadán debe hacerse durante la noche o durante el día? Y si alguien le dice por la mañana que hoy es Ramadán, ¿debe compensar ese día o no?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

Es esencial realizar la intención de ayunar el mes del Ramadán por la noche, antes del Fayr. No es suficiente comenzar el ayuno ese día sin la intención. El que descubra durante la mañana que es Ramadán y realiza la intención del ayuno debe abstenerse de la comida hasta la puesta del sol, y debe recuperar ese día, porque fue narrado por Ibn ‘Umar de Hafsah (que Allah esté complacido con él y ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “El que no tenga la intención de ayunar antes del Fayr, no será válido su ayuno”. Narrado por el Imám Ahmad, los autores de al-Sunan, Ibn Juzaymah y Ibn Hibbaan; ellos lo clasificaron como sahih y marfu’.

Esto está referido a los ayunos obligatorios. Con respecto a los ayunos voluntarios (nafil), está permitido que realicen la intención del ayuno durante el día, si no ha comido, bebido ni mantenido relaciones sexuales después del Fayr, porque fue comprobado en el hadiz de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) entró a la casa un día durante la mañana y dijo: “¿Tienes algo (para comer)?”. Ella dijo: “No”. Él dijo: “Entonces ayunaré”. Narrado por Muslim.

Allah es la Fuente de fortaleza. Que Allah dé bendiciones y paz al Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

El ayuno de Ramadán
Asuntos recomendados durante el ayuno

¿Cuáles son las Sunnahs durante del ayuno?
Es Sunnah confirmada del Profeta Muhammad  comer y beber un refrigerio a la madrugada (Suhur), y demorarlo hasta justo antes del llamado a la oración del alba (adhán al-Fayr). El Profeta  dijo:
“Coman el refrigerio de la madrugada, pues en él hay bendición (barakah)”.
Es Sunnah no demorar la ruptura del ayuno (iftar), porque el Profeta  dijo:
“Mi comunidad estará en lo correcto y la bondad divina siempre y cuando no demoren su iftar”.
Es Sunnah romper el ayuno tal como nos narra Ánas ibn Malik en este Hadiz:
“El Profeta  solía romper su ayuno con dátiles frescos antes de orar; si no había dátiles frescos, co-mía dátiles secos; si no había dátiles secos, bebía unos sorbos de agua”.
Es Sunnah después de la ruptura del ayuno recitar la siguiente súplica que nos narra Ibn ‘Umar:
Dhahaba adh-dhama’ wabtallat il-‘uruq wa zabat al-ayru in shá Allah
“La sed se ha ido, las venas se han llenado nuevamente, y se ha confirmado la recompensa, si Allah quiere”.
Es Sunnah alejarse de todo aquello que implique pecado, porque el Profeta  dijo:
“Cuando alguno de ustedes ayuna, no debe cometer ningún pecado...”
El Profeta  dijo:
“Todo aquel que no deje de hablar falsedades ni de actuar en consecuencia, Allah no necesita que deje de comer y beber”.
La persona que ayuna debe evitar todo tipo de acciones prohibidas, como las calumnias, las palabras obscenas y las mentiras, de lo contrario, la recompensa de su ayuno puede perderse. El Profeta  di-jo:
“Puede que una persona que ayuna no obtenga nada de su ayuno excepto hambre y sed”.
Es Sunnah no dejarse provocar, pues el Profeta  dijo:
“Si alguien lo insulta o provoca, debe decir: ‘Estoy ayunando, estoy ayunando’”.
Estas palabras tienen como finalidad recordarse a uno mismo que está ayunando y también re-cordárselo al provocador. El ayuno es una gran oportunidad para ganar autocontrol y conseguir la paz tanto interna como externa.
Es Sunnah no comer en exceso al romper el ayuno, ya que el Profeta  dijo:
“El ser humano no llena peor hueco que su estómago”.
La persona sabia no vive para comer, sino que come para vivir. El mejor tipo de comida es la que al-canza para llenar las necesidades del cuerpo y no la que llena los deseos de la gula.
Es un error ocupar la mayor parte del tiempo del día durante Ramadán preparando platos y comidas para la hora del desayuno, desperdiciando el valioso tiempo que debería dedicarse a la adoración de Allah, con oraciones, súplicas, lectura de Corán.
Es Sunnah aumentar la generosidad compartiendo el conocimiento, dando caridad, ayudar al próji-mo y teniendo una buena actitud. Al-Bujari y Muslim registraron que Ibn ‘Abbás dijo:
“El Mensajero de Allah era la más generosa de las personas, y era el más generoso de todos espe-cialmente en Ramadán cuando el ángel Gabriel se encontraba con él; solía encontrarse con él todas las noches en Ramadán y repasar el Corán. El Mensajero de Allah era más generoso a la hora de hacer el bien que la brisa”.
Es Sunnah dar de comer a los ayunantes pobres y compartir con ellos, pues el Profeta  dijo:
“En el Paraíso hay cuartos cuyo exterior puede verse desde el interior y el interior puede verse desde el exterior. Allah los ha preparado para quienes dan de comer a los pobres, los que son gentiles en sus palabras, los que ayunan regularmente y los que oran por la noche cuando la gente duerme”.
Y dijo también el Profeta Muhammad :
“Quien ofrezca desayuno a un ayunante tendrá una recompensa igual (a la de la persona que ayuna), sin que disminuya en lo más mínimo la recompensa del ayunante”.
El Sheij Ibn Taimiah dijo: “Significa que debe darle de comer hasta que el ayunante quede satisfe-cho”.
Algunos de los Sálaf (que Allah tenga misericordia con ellos) le daban prioridad a los pobres por sobre sí mismos a la hora de romper su ayuno. Algunos de ellos eran ‘Abd-Allah ibn ‘Umar, Malik ibn Dinar, Áhmad ibn Hánbal y otros. ‘Abd-Allah ibn ‘Umar no rompía su ayuno a menos que hubiera huérfanos y pobres con él.
Es Sunnah realizar la oración del Tarawih después de la oración del ‘Isha'. Esta oración consiste en once o trece Raka‘at junto con la oración del Witr; esta es la Sunnah, pero no hay inconveniente en rezar más cantidad de Raka‘at. Quien rece el Tarawih con el Imam hasta que éste termine, será re-compensado como si hubiese rezado durante toda la noche.
¿Existen acciones recomendadas durante el mes de Ramadán?
Es recomendable recibir este bendito mes con alegría y esperanza y dedicar tiempo de calidad para realizar actos de adoración.
Es recomendable dedicar un tiempo determinado del día para la lectura del Sagrado Corán, ya que este mes se denomina el mes del Corán, y los sabios de todas las épocas abandonaban sus clases pa-ra dedicarse únicamente a recitar y meditar sobre el Sagrado Corán. Intente sensibilizarse con su lec-tura, y no tema emocionarse y llorar, porque eso es una misericordia de Allah.
Es recomendable buscar la noche de la predestinación (Lailat ul-Qadr).
Es recomendable realizar una ‘Umrah durante Ramadán tiene una recompensa equivalente a realizar el Hayy con el Profeta, según un Hadiz auténtico.
Es recomendable dar caridad durante este mes, porque su recompensa se multiplica enormemente.
Es recomendable realizar el I’tikáf (retiro espiritual en la mezquita para adorar a Allah) ya que es una Sunnah confirmada del Profeta .
No hay nada malo en felicitarse unos a otros al comienzo del mes. El Profeta solía desearle a sus Compañeros buenas nuevas al comienzo de Ramadán para incentivarlos a que lo aprovecharan al máximo. Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Allah r dijo: ‘Ha venido a ustedes Ramadán, un mes bendito. Allah ha hecho obligatorio que ayunen durante este mes. Durante el mismo, las puertas del Paraíso se abren y se cierran las puertas del Infierno, y los demonios son encadenados. En este mes, hay una noche que es mejor que mil meses, y quien se vea privado de su bondad, ciertamente ha si-do privado de toda bondad’”.
¿Existe alguna súplica en la Sunnah del Profeta Muhammad que podamos realizar por aquella persona que nos invita a romper el ayuno en su casa?
Si, existe una súplica en la Sunnah que el Profeta Muhammad r nos enseñó en beneficio de las per-sonas que generosamente nos invitan a romper el ayuno o comer en su casa.
Anas narró que el Profeta r fue a ver a Sa’d Ibn ‘Ubadah y éste le ofreció pan y aceite, y después de haber comido, el Profeta r hizo la siguiente súplica por él:
Aftara ‘indakum as sa'imun, wa akala ta’amakum al abrar, wa sallat ‘alaikum al mala'ikah
“¡Qué los ayunantes rompan el ayuna en vuestra casa, los virtuosos coman de vuestra comida, y los ángeles pidan bendiciones para vosotros!” .
Es importante saber que si el musulmán se encuentra ayunando y recibe la visita de un no musulmán o de un musulmán que no puede ayunar por alguna excusa válida, el huésped puede preparar comi-da e invitar a comer a esta persona que no está ayunando, ya que se narra en un Hadiz auténtico que la Sahaba Umm ‘Umarah Al-Ansariah que el Profeta r fue a verla, y al ofrecerle una comida, el Profeta le dijo: ‘¡Come tú también!’ Y ella contestó: ‘Estoy ayunando’. Entonces el Mensajero de Allah r dijo: ‘Los ángeles piden bendiciones por el ayunante cuando alguien come en su casa, desde que empieza a comer hasta que termina” .

Retornar de la nota de pie núm. (1)

El Deber de Recuperar y Dar de Comer (Expiación)

Pregunta:

 Hace diez años aproximadamente alcancé la pubertad, me dí cuenta por signos conocidos. Pero en mi primer año de la pubertad no ayuné el mes de Ramadán, sin haber un motivo que me lo impida. Solo porque ignoraba que era una de mis obligaciones realizarlo. ¿Debería recuperar los días no ayunados del primer Ramadán? y ¿debería además cumplir una expiación?

Respuesta:

 Efectivamente, debes recuperar el mes, ayunando la cantidad de días equivalentes. Además de buscar el perdón de Allah y arrepentirte. Por otro lado debes dar de comer a los pobres, del tipo de comida mas frecuente en dicho lugar, una cantidad equivalente a medio Sâ’a [1] por cada día no ayunado. Si la persona no dispone de medios económicos para dar de comer a los pobres, entonces sería suficiente con la recuperación de los días no ayunados.

Veredictos islámicos relacionados con la Mujer – Fatawa al mar’a Sheij Ibn Baaz

[1] Un Sâ’a son cuatro puñados tomados con ambas manos de un hombre de mediana constitución.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Quiénes deben ayunar


¿Quiénes tienen la obligación de ayunar?
El ayuno es obligatorio para todo musulmán adulto mentalmente sano, residente (es decir, que no esté de viaje) que pueda ayunar y que no tenga nada que le impida hacerlo, como la menstruación o la hemorragia posparto.
Se considera que una persona ha alcanzado la edad adulta cuando sucede alguna de estas tres cosas:
1. Emisión de semen, en el caso del hombre;
2. EL comienzo de la menstruación, la menarca, en el caso de la mujer;
3. Crecimiento de vello púbico en torno a las partes íntimas;
4. Al cumplir los quince años de edad.
Los niños deben ser instruidos en el ayuno a la edad de siete años si pueden hacerlo, y algunos sa-bios sostienen que, como en el caso de la oración, los niños pueden ser reprendidos si no ayuna a la edad de diez años. Los niños serán recompensados por ayunar, y sus padres serán recompensados por criar correctamente a sus hijos y guiarlos a hacer buenas acciones.
Algunas personas creen que no es importante instruir a sus niños en el ayuno. De hecho, un niño puede entusiasmarse con el ayuno y estar en condiciones de hacerlo, pero su padre o su madre pue-de pedirle que no ayune ya que siente “pena” por él. Lo que no advierten es que la verdadera pena y compasión consiste en ayudarlo a acostumbrarse al ayuno y demás obras virtuosas. Allah dice en el Sagrado Corán:
        ••              
“¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible serán los hombres y las piedras, y en el que habrá ángeles violentos y severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes.”. [66:6]
Debe prestarse mucha atención a las niñas que acaban de alcanzar la madurez, pues pueden estar ayunando durante su menstruación por vergüenza sin recuperar luego sus ayunos.
Si un no musulmán se convierte al Islam, si un niño llega a la pubertad, deben comenzar a ayunar, pero no tienen que recuperar los días de ayuno que perdieron de ese Ramadán, pues en ese mo-mento específico aún no estaban obligados a ayunar.
Si alguien no sabe que es obligatorio ayunar Ramadán o que es ilícito comer o mantener relaciones sexuales durante el día en este mes, su excusa es aceptable, según la mayoría de los sabios. Ese puede ser el caso de alguien que acaba de convertirse al Islam, un musulmán que vive en tierras no musulmanas o del musulmán que creció entre no musulmanes. En cuanto a los que fueron criados entre musulmanes y tuvieron la oportunidad de averiguar e informarse al respecto, no hay excusa que sea válida.
¿Cuándo se debe formar la intención de ayunar (An-Niyyáh)?
La intensión (An-niyyáh) es una condición requerida para el ayuno obligatorio de Ramadán, dado que el Profeta  dijo:
“No es válido el ayuno de la persona que no tuvo la intención de ayunar desde la noche anterior.”
Dijo el Sheij Ibn Taimiah:
“La intención debe formarse en cualquier momento durante la noche, aún si fuera sólo un momento antes del Fayr. La intensión significa tener la resolución en el corazón de hacer algo; decirlo en voz alta es una innovación (bid’ah), y toda persona que sepa que mañana es un día de Ramadán y quiere ayunar habrá formado la intención”.
Si una persona tiene la intención de romper su ayuno durante el día pero no lo hace, entonces su ayuno se ve afectado negativamente, según la opinión más correcta; es como la persona que quiere hablar durante la oración pero no lo hace. Algunos de los sabios sostienen que su ayuno se anula desde el momento en que deja de tener la intención de ayunar, por lo que sugieren que ese ayuno se recupere más adelante, por precaución.
La persona que ayuna Ramadán no necesita repetir la intención todas las noches en Ramadán; basta con tener la intención al comienzo del mes.
Pero si la intención se interrumpe por romper el ayuno debido a un viaje o una enfermedad por ejemplo, entonces tendrá que renovar interiormente su intención de ayunar cuando la razón para romper el ayuno ya no se encuentre presente.
¿Cuándo se debe comenzar el ayuno?
Se debe comenzar a ayunar cuando aparece el alba, que es la luz blanca que se extiende por el hori-zonte en el Este antes del amanecer propiamente dicho.
En la actualidad puede utilizarse un impreso donde figuren los horarios de la oración o un programa de la computadora que automáticamente actualiza los horarios por internet.
La idea de tomar medidas de precaución dejando de comer y beber un tiempo antes del comienzo de la oración del Fayr, por ejemplo diez minutos, es una innovación (bid’ah). En algunos horarios im-presos puede verse un título que dice “imsák” (momento límite para dejar de comer y beber) y otro para el Fayr. Esa práctica va en contra de las enseñanzas del Profeta Muhammad r.
Se registra en un Hadiz auténtico que Zaid Ibn Zabit dijo: “Tomamos el Suhur con el Mensajero de Allah r y después nos levantamos para hacer la oración, y luego alguien preguntó: ‘¿Cuánto transcu-rrió entre ambas cosas?’. Respondió: ‘El tiempo equivalente a la recitación de cincuenta aleyas’.”
De este Hadiz podemos comprender que el Profeta comía el Suhur y cuando terminaba se dirigía in-mediatamente ha hacer la oración, sin dejar ningún momento para la “precaución” entre el Suhur y la oración.
En otro Hadiz auténtico se narra que Ibn ‘Omar narró que el Profeta r dijo: “Bilal, llamará a la ora-ción primero en la noche, entonces comed y bebed hasta que llame a la oración Ibn Umm Mak-tum” .
De este Hadiz podemos comprender que el Profeta r había indicado a un Sahaba, Bilal, que hiciera un primer Adhán para despertar a los musulmanes y que pudieran hacer el Suhur, y que luego había indicado a otro Sahaba, Ibn Umm Maktum, para que indicara a los musulmanes que había comenza-do el horario del ayuno, y que recién en ese momento deberían dejar de comer y beber, y no antes.
¿Qué debe hacer quien oye el Adhán del Fayr o leer que el horario ha comenzado y aun tiene comida o bebida en su mano?
En este caso, aun se puede terminar de comer o beber y no hace falta escupir lo que se tiene dentro de la boca, ya que Abu Hurairah t relató que el Mensajero de Allah r dijo: “Quien oye el Adhán y aún tiene el recipiente (de alimento o bebida) en su mano, no debe dejarlo hasta satisfacer su necesi-dad”.
¿Cuándo se debe romper el ayuno?
Se debe romper el ayuno una vez que la circunferencia completa del sol haya desaparecido [en el horizonte], la persona debe romper su ayuno e ignorar el fulgor rojo que permanece en el horizonte. El Profeta  dijo:
“Una vez que llega la noche y el día desaparece, y el sol se ha puesto, el ayunante debe romper su ayuno”.
La Sunnah es romper el ayuno lo antes posible. El Profeta  no oraba el Maghrib hasta tanto hubiese roto su ayuno, aunque más no fuera con un sorbo de agua . Si el ayunante no encuentra nada con qué romper su ayuno, debe tener la intención en su corazón de romper el ayuno y con eso será sufi-ciente.
Se debe tener precaución y romper el ayuno en el momento correcto ya que el Profeta  vio que en el Infierno había personas colgadas con sangre que les caía de las comisuras de los labios. Cuando preguntó por ellos, le dijeron que eran los que rompían su ayuno antes de que fuera tiempo indica-do . Si la persona tiene la certeza, piensa que es muy probable, o tiene dudas que ha roto o no el ayuno en el momento adecuado, debe recuperar ese ayuno más adelante, pues el principio básico es que el día no ha terminado .
Quien come algo pensando que aún es de noche y resulta ser de día o pensando que el sol ya se ha ocultado y resulta que aún no lo ha hecho, su ayuno es válido y no debe compensarlo.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Recibir una inyección mientras está ayunando

Pregunta:

¿Cuál es la reglamentación con respecto a recibir medicación inyectable durante el día en Ramadán, ya sea por nutrición o con fines médicos?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

La persona que ayuna puede recibir medicación inyectable, ya sea intramuscular o intravenosa, durante el día en Ramadán, pero no está permitido recibir inyecciones nutritivas durante el día en Ramadán, porque iría contra el principio de comer y beber; esa inyección se considera como un engaño que apunta a romper el ayuno durante Ramadán. Es preferible si la inyección intramuscular o intravenosa es colocada durante la noche.

Allah es la Fuente de fuerza. Que Allah envíe paz y bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

Fatwa emitida por el consejo permanentes de sabios de Arabia Saudita. Fataawa al-Laynah al-Daa’imah 10/252

Retornar de la nota de pie núm. (1)


 

Usar perfume en Ramadán

Pregunta:

¿Se debe usar perfume en Ramadán?

Respuesta:

Está permitido usar perfume en Ramadán y eso no invalida el ayuno.

Todos los aromas y fragancias en general, sean perfumes o similares, no invalidan el ayuno en Ramadán ni en ningún otro momento, ya sea que se trate de un ayuno obligatorio o voluntario (naafil).

Toda persona que se ponga cualquier tipo de perfume en Ramadán mientras ayune no invalida su ayuno, pero no debe inhalar incienso ni fragancias que contengan polvo, como el almizcle.

Fatwa emitida por el consejo permanentes de sabios de Arabia Saudita. Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 10/271

Con respecto al perfume, la persona que ayuna puede ponerse un poco al comienzo del día y al final, ya sea que el perfume sea incienso, aceite, o alguna otra forma, pero no está permitido inhalar incienso ya que contiene partículas que, si se inhalan, pueden llegar al estómago a través de la nariz. De allí que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo a Laqit ibn Sabrah: “Lávate la nariz minuciosamente, a menos que estés ayunando”

Sheij Ibn ‘Uzaimin, Fataawa Arkaan al-Islam, pág. 46.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Está permitido cocinar mientras se ayuna

Pregunta:

¿Está permitido cocinar mientras se ayuna?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

Sí, está permitido cocinar mientras se ayuna.

La persona puede incluso probar la comida durante el día mientras ayuna, de ser necesario, y su ayuno seguirá siendo válido en tanto y en cuanto no trague nada adrede.

Fatwa emitida por el consejo permanentes de sabios de Arabia Saudita. Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, vol. 10, pág. 332

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Pregunta:

¿Qué debe hacer una mujer primero: Ayunar los seis días recomendados de Shawwaal luego del ‘Eid o ayunar el equivalente a los ayunos perdidos en Ramadán debido a su período menstrual?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

Si ella quiere obtener la recompensa mencionada en el hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): “Quien ayune Ramadán y luego continúe con seis días de Shawwaal, será como si hubiera ayunado toda una vida” (reportado por Muslim, n° 1984), debe completar primero sus ayunos de Ramadán, luego seguir con seis días de Shawwaal, de tal manera que el hadiz también se aplique a ella, y pueda obtener la recompensa mencionada.

Con respecto al tema de si está permitido o no, sí está permitido posponer la recuperación de los ayunos de Ramadán, siempre y cuando los recupere antes de la llegada del próximo Ramadán.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Pregunta:

¿Cuál es su opinión respecto a ayunar seis días del mes de Shawwaal después de finalizado Ramadán? En el libro Muwatta’ maalik dice que el Imam Maalik ibn Anas dijo con respecto a ayunar seis días después de romper el ayuno de Ramadán que no había visto a ningún estudioso ni jurista ayunar esos días, y que no había oído que ninguno de los Salaf lo hiciera, y que los estudiosos lo consideraban desaconsejable (makruh) y que temían que fuera una innovación (bid’ah), y que eso es agregarle a Ramadán algo que no es parte del mismo. Esto aparece en al-Muwatta’, número 228, primera parte.

Respuesta:

Alabado sea Allah.

Se ha comprobado de parte de Abu Ayub (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘Todo aquel que ayune en Ramadán y luego siga con seis días de Shawwaal, habrá realizado el ayuno de toda una vida’. Narrado por Ahmad, 5/417; Muslim, 2/822; Abu Dawud, 2433; al-Tirmidhi, 1164.

Se trata de un hadiz auténtico y verídico (sahih) que indica que ayunar seis días del mes de Shawwaal es Sunnah. As-Shafi’i, Ahmad, y otros expertos opinan lo mismo. No es correcto oponer este hadiz con las razones que algunos estudiosos esgrimen diciendo que este ayuno es desaconsejable (makruh), ya que ese es el miedo de la persona ignorante que piensa que es parte de Ramadán, o que es obligatorio, o que no oyó que alguno de los primeros estudiosos solía ayunar esos días, porque todo es especulación, por ende no puede utilizarse para oponerse a una Sunna auténtica. Si algo es cierto, es una evidencia contra los que no saben.

Y Allah es la Fuente de fortaleza.

Comité permanente de juristas (Al-Laynah al-Daa’imah li’l-Buhuth wa’l-Ifta’)

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Pregunta:

Con respecto a los seis días del mes de Shawwaal luego de Ramadán, ¿es una condición que deban ayunarse consecutivamente, o puedo separarlos? Quiero ayunarlos en tres sesiones, de dos días por semana.

Respuesta:

Alabado sea Allah

No es necesario que sean ayunados consecutivamente. Es igual si los ayuna por separado o de manera consecutiva. Pero en cuanto antes lo haga, mejor, porque Allah dice:

“Apresuraos a realizar buenas obras” (5:48)

“Y apresuraos a alcanzar el perdón de vuestro Señor y un Paraíso tan grande como los cielos y la Tierra, reservado para los piadosos”. (3:133)

“(Moisés, que la paz descienda sobre él) dijo: me adelanté para complacerte ¡Oh, Señor mío!” (20:84)

Debe usted apresurarse a ayunar esos seis días porque la demora puede causar dificultades. Esta es la opinión de los sabios de las escuelas de jurisprudencia Shafi’i y algunos Hanbalis, pero está bien si no ayuna de inmediato y lo pospone para mediados o fines de mes.

An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

Nuestros compañeros afirman: Es recomendable (mustahabb) ayunar seis días del mes de Shawwaal. Debido a este Hadiz, así como es recomendable ayunar estos días de manera consecutiva al comienzo de Shawwaal, pero si uno los separa o los pospone hasta finales de Shawwaal, está permitido, porque aún seguirá cumpliendo las pautas generales del hadiz. No hay discusiones en este aspecto, y esa es también la opinión de Ahmad y Dawud .(Al-Maymu Sharh al-Muhadhdhab)

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Tragó su vómito sin intención. ¿Esto invalida su ayuno?

Pregunta:

Una persona que estaba ayunando vomitó y luego tragó un poco de su vómito sin intención de hacerlo. ¿Cuál es la reglamentación al respecto?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

Si vomitó adrede, su ayuno queda invalidado, pero si no pudo evitarlo, entonces el ayuno es válido. De igual manera, no queda invalidado por tragar el vómito siempre y cuando no haya sido intencionalmente.

Allah es la Fuente de fuerza. Que Allah envíe paz y bendiciones sobre el Profeta Muhammad y su familia y compañeros.

Fatwa emitida por el consejo permanentes de sabios de Arabia Saudita. Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 10/254.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Posponer el ghusl a causa de la yanaabah (impureza posterior a mantener actividad sexual) hasta que comienza el alba durante el mes de Ramadán 

Pregunta:

¿Está permitido posponer el ghusl a causa de la yanaabah hasta que despunta el alba? ¿Está permitido que las mujeres pospongan el gusl después del fin de la menstruación o de la sangre post-parto hasta después de que rompe el alba?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

Si una mujer ve que está pura (taahir) antes de la oración del Fayr, entonces debe ayunar, y no importa si pospone el ghusl hasta después del alba. Pero no debe hacerlo después que sale el sol. Lo mismo se aplica en el caso de estar yunub (impuro después de mantener actividad sexual), uno no debe posponer el ghusl más allá de la salida del sol en el caso de los hombres, sino que se debe hacer el ghusl cuanto antes para poder orar la oración del Fayr con la yamaa’ah (en la mezquita).

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Reglas especiales relacionadas al ayuno de la mujer


¿Existen reglas especiales para la mujer respecto al ayuno?
Si, existen reglas especiales para la mujer, debido a situaciones que son únicas en la mujer, como el inicio de la menstruación, el embarazo, el sangrado posparto y la lactancia. Para todas estas situa-ciones la legislación islámica tiene un veredicto que facilite a la mujer la realización de los actos de adoración que la acercarán a Allah.
La musulmana que ha alcanzado la edad de la pubertad pero tiene vergüenza de contarlo a su fami-lia, y por ende no ayuna, debe recuperar los días perdidos más adelante. Pero si llega el siguiente Ramadán y aún no ha recuperado esos días, debe dar de comer a una persona pobre por cada día perdido, a manera de expiación por haber demorado su ayuno.
Se registra que Aisha, la esposa del Profeta Muhammad r dijo: “Cuando nos sucedía eso -se refiere a la menstruación- se nos ordenaba recuperar el ayuno y no se nos ordenaba recuperar la oración”.
Dijo el Sheik Al-Uzaimín en su libro “Los sangrado naturales de la mujer”:
“Y si una mujer está ayunando y comienza a menstruar, su ayuno es invalidado, aún cuando sea un instante antes de la puesta del sol, y debe recuperar ese día también, si se trata de un ayuno obliga-torio.
En cambio, si siente la sensación de la menstruación dentro de su organismo antes de la puesta del sol, pero la hemorragia comienza a evidenciarse inmediatamente después de la puesta del sol, su ayuno es válido. Esto es debido a que cuando se le preguntó al Profeta r si la mujer que tiene un sueño erótico debe realizar la ablución mayor, respondió: “Si encontró restos de secreción vaginal, sí”, haciendo depender este precepto de la existencia de secreción, no de la sensación de su flujo dentro del organismo. Lo mismo ocurre con la menstruación”.
Si una mujer no sabe exactamente cuántos días ha perdido, debe ayunar hasta que tenga la certeza de que ha recuperado los días perdidos y no recuperados de Ramadanes anteriores, y ofrecer una expiación por cada día demorado. Puede hacerlo junto con el ayuno o por separado, según lo que pueda hacer.
Si el período menstrual o la hemorragia posparto cesan durante la noche, y tiene la intención de ayunar, pero llega el alba antes de que pueda realizar el Ghusl, entonces su ayuno es válido, según la opinión de todos los sabios.
Si una mujer sabe que le vendrá el período al día siguiente, debe continuar con la intención y seguir ayunando; no debe romper el ayuno hasta ver el comienzo del período.
Respecto a cuándo la mujer anula su ayuno debido al comienzo de la menstruación y cuándo puede comenzar a ayunar luego de terminado el período, dijo el Sheik Al-Uzaimín en su libro “Los sangrado naturales de la mujer”:
“Si sale el sol y la mujer continúa menstruando, el ayuno de ese día queda invalidado, aún cuando dejase de menstruar un instante después de la salida del mismo. Y si por el contrario, deja de mens-truar un instante antes de la salida del sol y ayuna ese día, su ayuno es válido, aún cuando se bañase después de la salida del sol”.
Respecto a las pastillas hormonales que retrasan o suspenden el período menstrual, la comisión permanente para la emisión de veredictos islámicos de Arabia Saudí dijo:
“Es mejor que la mujer que menstrúa acepte lo que Allah ha decretado para ella sin tomar ninguna medicación para evitar el sangrado de la menstruación. Ella debería estar conforme con lo que Allah acepta de ella rompiendo su ayuno durante el período menstrual y recuperar esos días perdidos de ayuno más adelante. Así lo hacían las esposas del Profeta y las musulmanas”.
En cuanto al sangrado patológico llamado metrorragia (istihada) no tiene ningún efecto negativo so-bre la validez del ayuno.
Si una mujer recupera la pureza luego del sangrado posparto antes de los cuarenta días, debe ayunar y realizar el Ghusl para poder orar . Si el sangrado vuelve dentro de los cuarenta días posteriores al parto, debe dejar de ayunar, porque se considera que sigue dentro del periodo del posparto. Si el sangrado continúa después del día cuarenta, debe tener la intención de ayunar y realizar el Ghusl según la mayoría de los sabios, y todo sangrado que venga más allá del día cuarenta se considera metrorragia a menos que coincida con el momento habitual del período menstrual, en cuyo caso se considera menstruación.
Según la opinión más correcta, la mujer que está embarazada o lactando a su bebé se considera que está impedida, en un estado similar al de los enfermos, por lo cual está permitido que no ayune. Solo tiene la obligación de recuperar más tarde los días perdidos, ya sea que tema por sí misma o por su bebé. El Profeta  dijo: “Allah ha liberado de la obligación de ayunar a la mujer embarazada o que amamanta”.
Si una mujer embarazada ayuna y sufre alguna hemorragia, su ayuno es válido y no se ve afectado en absoluto.
En el caso de la mujer que tiene la obligación de ayunar, si mantiene relaciones sexuales con su es-poso durante el día en Ramadán con pleno consentimiento de ambos, entonces la compensación que ya explicamos anteriormente se aplica a ambos. Sin embargo, si la mujer fuese forzada a man-tener una relación sexual, no es necesario que ofrezca expiación alguna.
Una mujer que sabe que su esposo no puede controlarse debe alejarse de él y no adornarse ni em-bellecerse durante el día en Ramadán.
Las mujeres tienen que recuperar los ayunos perdidos durante Ramadán, aún si lo hacen sin el cono-cimiento de sus esposos. Para un ayuno obligatorio, no es condición que la mujer tenga el permiso de su marido. Si una mujer comienza a realizar un ayuno obligatorio, no está permitido que lo rompa a menos que sea por una razón válida. Su marido no puede ordenarle que rompa el ayuno si ella está recuperando un día perdido; y ella tampoco debe obedecerle en ese sentido.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

El Suhur no es condición necesaria para que el ayuno sea válido

Pregunta:

A excepción de Ramadán, puedo ayunar como todos los lunes y jueves sin realizar el Suhur. No pude levantarme para realizar la oración del fayr y comer el Suhur, en este caso, ¿puedo ayunar igualmente sin comer el Suhur?

Respuesta:

El Suhur no es una condición para que el ayuno sea válido, por el contrario, es recomendado y parte de la Sunnah (mustahabb), porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Comed el Suhur, porque en el Suhur hay bendición”.

Veredicto emitido por el Sheij Ibn Baz, vol. 4, pág. 259.

Retornar de la nota de pie núm. (1)

Esta Web está diseñada para verse a una resolución de 1024x768 o superior

Copyright hudaelislam.org © 2009.